Tapis de guerre
Fig 2. Découverte des tapis de guerre d'Afghanistan à Ispahan [source unknown]
- Bebinin, bebinin, insista Parsa. J'étais dans la ville royale d'Ispahan, que les Perses appellent «nesf-e jahan» («la moitié du monde»). Dans un bazar exigu sous des dômes et des arcs en flèche, j'étais dans un monde de tapis. "Regardez, regardez: apache, apache!" Le mot me disait quelque chose (une tribu américaine?) Mais il m'a fallu quelques secondes pour voir. C'était une pièce vraiment magnifique. Sur ce tapis, un diamant Herati, profond, riche et bleu comme le ciel nocturne, s'étalait sur un champ beige. Tout était parsemé de fleurs et orné de géométrie. Et parmi les fleurs, sans aucun doute, un hélicoptère d'attaque Apache. Et un avion de chasse.
J'avais déjà vu des tapis Baloutches: des motifs vifs rouge, indigo et de curcuma se mélangent à des éléments structurels empruntés au style sophistiqué Ispahani et à une multitude de symboles, de talismans et d'images naturelles. Coqs pour le temps, crochets pour attraper le mauvais œil, fleurs, papillons… mais machinerie de guerre? Cela semblait si different.
Dans la boutique de tapis, il est facile de se sentir perdu dans le temps. Les femmes et les enfants à travers la soi-disant ‘route de tapis’ tissent toujours comme ils l'ont fait depuis des millénaires, à la main, sur de grands métiers à tisser en bois, nœud par nœud. Un seul tapis prend des mois, voire des années. Bien que les techniques et les conceptions soient généralement traditionnelles, chaque tapis est une œuvre d'art fraîche et unique. Image après image, elle rappelle et fait revivre ses ancêtres. C'était comme dans un rêve, mais cet élément de modernité m'a réveillé brusquement.
Fig 2. Baloch Tribesman c.1902 [source unknown]
Tout au long de l'histoire des Baloutches, les femmes et les enfants ont tissé des tapis riches en symboles d'oiseaux, d'étoiles, de talismans et d'arbres de vie. Mais en 1978, un coup d'État communiste a porté au pouvoir le Parti démocratique populaire soutenu par les Soviétiques. Les groupes moudjahidines, soutenus par le Pakistan et les États-Unis, ont tenté de contre-révolutionner et les Russes ont envahi en 1979. Ils ne partiront pas pendant près de dix ans. Des chars ont roulé dans les vallées et les avions ont tué par le haut. Il y avait une Kalachnikov dans chaque rue, et peut-être deux millions de morts, tandis que des millions d'autres ont fui. On ne sait pas exactement comment cela s'est produit, mais de nouveaux éléments ont commencé à s'introduire dans les conceptions traditionnelles. Dans le jardin fantastique sont entrés des fusils, des grenades, des chars, des avions et des hélicoptères.
Fig 3. Chars soviétiques en Afghanistan dans les années 1980. Source: AFP
Qu'est-ce que cela est censé nous dire? S'agit-il simplement d'une nouveauté, conçue pour séduire les nouveaux clients, les soldats d'occupation? Ou les tisserands ont-ils consciemment bouleversé leur propre tradition pour dire quelque chose qui devait être dit, aussi douloureux soit-il, sur leur monde? Enrico Mascelloni appelle ce développement «le cauchemar du modernisme», et certains l'ont comparé à Guernica de Picasso. D'autres l'ont appelé Afghan Kitsch.
Les images semblent simples, voire naïves. Mais il y a quelque chose de mystérieux en eux qui défie la traduction. Entre ce que les images signifient pour moi et ce qu'elles signifient pour les tisserands, voire pour les soldats, il y a un fossé infranchissable. De retour dans la boutique de tapis, j'ai montré l'hélicoptère. "Pourquoi?" Ai-je demandé. Parsa a dit: «Parce que c'est leur vie.»
Fig 4. Un tapis de prière baloutche, avec tank stylisé situé dans la traditionnelle Mehrab[source unknown]
Fig 5. Une évolution de la conception traditionnelle du tapis ‘Ten Medallion’. Ici le tank, a été refaçonné en médaillon rond[source unknown]
Fig 6. Les Baloutches ne sont pas seuls. Les Turkmènes tissent également des images de guerre dans leurs tapis. [source unknown]